尊重创造阅读优化个体思维

　　一
　　语文“新课标”的“阅读教学建议”第四条扼要阐述了如何“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读能力”的新课题：采取的方略是“提倡多角度的、有创意的阅读”。阅读，要求学生能“披文得意”外，还应“运思及物”，即以信息的输入、存储和汲取为基础，进行更高层次的输入、存储、加工及输出的一体化思维操作；要求学生能把内部语言转化为外部语言，把阅读所的的精神营养释放出来，转化为改造主客观世界的能量。
　　语文教育有着迥异于其他学科教育的特点。它主要依靠阅读训练来优化学生的思维品质。而阅读训练无疑要借助文本语言。因此，语文教育中，语言训练与思维训练同等重要。按照马克思主义语言学理论，“不论人的头脑中会产生什么样的思想，以及这些思想在什么时候产生，它们只有在语言材料的基础上，在语言术语和词句的基础上才能产生和存在。”可见，语言与思维是二而一的东西，语言是思想的定型，思维是语言的基础。二者必须同时并举，不能偏废。现在，由于受高考指挥棒的驱使，学生们阅读时往往爱孤立地进行语言训练，很大程度上对语言只作静态分析，对于思维训练却并不那么重视。其实，利用阅读培养创新能力，却是任何创造行为、创造能力、创造发明的基础。一切阅读行为必须以思维训练为基础。离开了思维训练，再来谈学生的创造性教育，便无异于缘木求鱼。
　　我们的教育始终是培育人的。因此，千万不能重术轻人。21世纪的教育要着眼于培养未来的建设者，那种只看到具体的技能技巧，而看不到要培养的人的教育理念必须坚决摒弃。阅读，千万不能只注重量的积累，它更是思维的大熔炉。阅读的过程，便是学生换脑的过程，便是培养明日建设者的过程。
　　二
　　接受美学认为，文学作品均具有召唤性和“意义空白”点，这就为学生的创造性阅读提供了可能。作者写出的文本具有未定性，还是未完成的作品；读者阅读文本的过程，就是文本的再创造过程，作品是作者和读者共同完成的。因而对同一部作品，不同的时代，不同的区域，不同的读者群，会作出不同的解读。
　　按系统论的观点，整体大于各部分相加之和。文学形象的描绘作为一个整体，其意义当然要大于由形式与内容统一所构成的形象的内涵，这就是文学上所说的“形象大于思想”的普遍美学现象。文本意义除了明确的、实在的一面之外，还有模糊的、空灵的一面。而文本的模糊、空灵的一面使他包孕了更多、更复杂、更深远的意义，这是形象的描绘的更高意义上的充实，它产生了使人回味无穷的艺术魅力。越是内涵丰富、深刻的伟大的作品，越是人见人殊，常读常新。莎士比亚、鲁迅、曹雪芹，莫不如此。
　　莫泊桑的《项链》中，路瓦栽夫人得知她花了十年工夫节衣缩食去赔偿她遗失的别人的项链，而那条项链是假的时，她是怎么想的？……《红楼梦》中所写到的：
　　探春过来，摸了摸黛玉的手，已经凉了，连目光也都散了。探春正哭着叫人端水过来给黛玉擦洗，李纨赶忙进来了。三个人才见了，不及说话。刚擦着，猛听黛玉直声叫道：“宝玉，宝玉，你好──”说道“好”字，便浑身冷汗，不做声了。
　　文中“你好──”，显然是一个意义空白点，是“你好幸福”，“你好狠毒”，还是“你好坏”，我们都无从知晓。……这些在文本中都不是明确的、实在的，而是模糊的、空灵的。正是这种模糊和空灵，造成了无穷的言外之意，不尽的弦外之音，为学生的创造性阅读提供了广阔的艺术天地。
　　而且，每个学生都有着自己独特的“期待视野”。每个学生有着自己特殊的生活经历、有自己独特的审美眼光、审美情趣、审美需求与审美能力，这就会形成学生不同的“期待视野”。学生总是根据自己的“期待视野”来欣赏、品评、解读文本的。正如鲁迅所说的；“譬如我们看《红楼梦》，从文字上推见的黛玉这一个人，……恐怕会想道剪头发，穿印度绸衫，清瘦、寂寞的摩登女郎；或者别的什么模样，我不能断定。但试去和三四十年前出版的《红楼梦图咏》之类里面的画像比一比吧，一定是截然两样的，那上面所画的，是那时读者心目中的林黛玉”。
　　三
　　语言与思维是密不可分的。人的现代化首先是思维的现代化，而思维的现代化又必然要求语言素质的同步发展。鉴于此，学生在阅读过程中便应借助语言进行深层透析，多方优化自己的思维系统，从而养成良好的思维品质。具体说来，可试着从以下几个方面入手：
　　(一)通过对语言内蕴的深层次挖掘来训练思维的深刻性
　　一般来说，学生大多能对文本语言进行初步感知。不过，这种感知却是表层的。从人发展需要的角度来看，它所起的作用将不是很大。此时学生就应该有意识的去挖掘语言的深层内蕴，进而达到训练思维的深刻性的目的。如：
　　1．“北京人的方位意识极强”（《胡同文化》）
　　该语言直白无遗，阅读几乎没有难度。如果学生的认识仅仅停留在这个高度，那么对他的思维发展将起不了多大的作用。此时，教师便应相机设疑，引导学生思维进一步深化。
　　“北京人的方位意识为什么如此强烈呢？”
　　此时，学生的思维往往会发生“阻滞”，而这种“阻滞”正是思维发生质变的酝酿阶段。通过教师点拨，突破这一“阻滞”，学生思维就会深刻许多。
　　[明确]北京，几代王朝定都于此，帝王在此登基理事。按礼制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齿排班，分列两旁，一切都井然有序、等级森严，这一切都深深植根于北京人的思想意识，使得他们对方位以及方位所蕴含的文化因子特别敏感。人们以赋予方位一定的文化内涵。讲方位，从某种意义上讲，就是讲长幼有序、尊卑有别的封建礼教、封建文化。而这一切无疑会对北京人的生活及文化产生深刻的影响。
　　2．“（带工老板）用他们多年熟练了的，可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力‘饲养’可又不忍让他们的儿女饿死的同乡”（《包身工》）
　　对于句中的“稻草讲成金条”，如果仅仅进行静态的语言分析，如分析其修辞方式等，便失却了深度。此时，教学应进行高层次调整，教师可将其换为“将猫说成老虎”这一句式，来分析表达效果的变化，从而让学生明白，课本中的说法更有利于刻画“带工老板”那满身铜臭、惟利是图的丑恶性格。
　　我认为，此类语言揣摩才是真正站在“以人为本”的高度来进行的教育。它并不在乎教给了学生多少语言知识，而更注重通过训练，使学生思维达到一定的深度和厚度，使学生能获取一辈子受用的素质和本领。
　　（二）通过对语言的辩证分析来训练思维的批判性。
　　辩证批判思维能力是指个人能够辩证地评估、判断某一事物和现象好坏利弊的能力，它是人类思维发展的最高形式。就创造思维而言，批判思维是破除人们思想认识中功能固著和思维惯性的关键。培养学生的辩证思维，对于开发学生的思维能力，具有十分重要的作用。
　　美国有位生物学教师在上第一堂课时，给学生介绍了一种叫做“开普旺斯”的所谓古生物。他先不露声色地告诉学生，这种生物在世界上迄今没有留下任何遗迹。然后又津津有味地讲述“开普旺斯”的各种特征和生活习性，还煞有介事地展示了一块“开普旺斯”的骨化石。课后测验，同学们按听课内容认真作答。然而公布成绩时，全班无一例外地得了零分。老师语重心长地说：“请记住，我讲的课并不会全对，同学们要学会自己分析。”我相信，这样的训练将让人永生难忘。
　　落实到课堂教学中，有些作品，由于时空变化，便或多或少地存在一些不良倾向。兼之文学本身是个模糊性、多义性的集合体，这便为培养学生的批判思维提供了宝贵的资源。如《钓胜于鱼》中最后一句：
　　“我在想：其实人生只不过是在并不幽静的水边空钓一场的玩笑，又哪儿来的鱼？”
　　这话表面上看似高雅超脱，实则是佛教哲学中空幻消极人生观的表露。这对于蓬勃向上发展的中学生是极为不利的。因此，课堂上应引导学生进行辩证分析，去伪存真。
　　还有《塞翁失马》，阐明的本是一个辩证的哲学观点：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。殊不知，这里面同时包含着一个自私自利的观念。
　　教师要抓住课文中一切有效的语言，来训练学生思维的批判性，以期更大程度上开发学生的创造性思维。
　　（三）通过对已经定性分析的语言重新审视，来训练学生思维的独创性。
　　接受美学认为，文学作品语言均具有召唤性和“空白”意义，是一个意义框架。虽然有些语言已作了定性分析，但“尽信书不如无书”，教学中应鼓励学生大胆挑战权威，形成自己的见解，在思维认识上有着自己的独创性。
　　感受最深的是那次教读《涉江》时，对“余幼好此奇服兮”中的“奇服”一词，教材注为“奇特的服装，指下文的长铗、切云冠等”，此说法，绝大多数学生均毫无疑议。惟有一生对此提出质疑，作为楚大夫，着装怎会如此怪异呢？在那样的社会里，难道就不怕遭人非议么？我当时不假思索，解释道，这无非是屈原借此以示德行高洁、志向远大罢了。谁知那学生根本不买我的帐，说，真是如此的话，那他的着装可能还会更怪异点，如《离骚》中所提到的，“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，“制荠荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。我觉得这个学生很有头脑，也很有创见，便要他课后去查找资料。于是他发觉，文中所谓的“奇服”，只是不同于其他民族的，带有楚地民族特色的服装。古人服装，是民族灵魂与精神的特殊积淀。“幼好奇服”实则是屈子深厚的爱国主义与强烈的民族意识的体现。我听后，大为赞赏，这样的孩子怎么学不好语文呢？
　　（四）通过变换语言语序以分析其语义变化来训练思维的变通性。
　　思维的变通性是以灵活性为基础的。它讲究思想的维度和广度，思维的变通过程就是人们打破头脑中某种已设置的僵化的思维框架，从新的角度来思考问题的过程。语言教学中可通过分析句子的语序，并进而透视其含义的变化，来达到训练思维变通性的目的。例如：
　　1．“啊!是真金！金子！”（《守财奴》）
　　教学中，可变换语序：“啊！是金子！真金！”再点拨学生，让其分析表达艺术魅力的差异。很明显，文中句子更有利于揭示主人公嗜钱如命的个性。因为他用不着细细辨别，电光石火间便能看出金子的真伪，这远非惟利是图的守财奴所不能为。
　　2．“祥林嫂，你放着罢！”
　　“你放着罢，祥林嫂！”（《祝福》）
　　同一文中，出现词语相同，结构相同，只是语序不同的句子，可引导学生从语用角度分析，说话者的情感成了语义的焦点，前者有祈使、劝阻的神态，后者则有责备、恼怒的意思了。
　　（五）.通过对语言的多角度探究，从分散的量上来训练思维的流畅性。
　　思维的流畅性是以分散的量来衡量的，即人们思考问题时，能沿着不同方向、不同角度得出新的思维成果。分析问题的角度越广，说明思维越流畅。没有思维的流畅性，就不会发现事物的新领域、新方法、新因素。这是多方向的开放性思维。教学中，要求老师能挖掘教材本身能从一点引发不同思维结果的语言，来训练学生思维的流畅性。譬如说：
　　“你有你的铜枝铁干/像刀、像剑/也像戟”（《致橡树》）
　　问：这几行诗反映了女诗人心目中怎样的男性形象？
　　此时，教师可引导学生从多个角度抽象出诗句的含义：
　　从刀、剑、戟的质地这一角度进行思维，可以抽象出：男人应当有钢铁般的意志。
　　从刀、剑、戟的有楞有角的形状这一角度进行思维，可以抽象出：男人应当有锋芒毕露的个性。
　　从刀、剑、戟作为武器的这一特点这一角度进行思维，可以抽象出：男人应当有犀利明快的斗志、独当一面的力量。
　　教学中，教师要尽可能地为学生提供展示其创造性思维能力的机会，在教学中把思维的流畅性训练具体化。例如；
　　──作者并没有对荷蓧丈人作形象描述，那么在大家的心目中，他该是一位怎样的老者呢？
　　──路瓦栽夫人得知项链是假的以后，他的心理活动会有怎样的变化
　　──鸿门宴上，项羽如果杀了刘邦，结局会怎样呢？
　　教师组织这些提问，一般不对学生的答案作出评价性结论，学生们可畅所欲言，各抒己见。这样产生出有价值的思想的机会就会增多一些，思维流畅性训练也才能落到实处。
　　总之，“语言文字是属于生命主体的东西……是文化传播与学习的重要载体，与人类学会学习、学会生活、学会共处、学会发展、学会创造融为一体。”它对开发人的智力、发展人的思维、培养人的创造精神与创造力提供了重要的物质、理论依据。作为语文教师，要紧紧抓住这一载体，优化学生思维，以促进学生素质的全面发展，从而为国家培养出合格的建设者。